大家好，我是九节狼，一个读书爸爸。

今天我给大家带来了一份关于消费主义的书单。

1.什么是消费主义？

消费主义的形成源于人际关系的物化。在马克思主义思想体系中，物化是资本主义的一个突出特征。

马克思认为，在一个人被普遍物化的社会中，人与人之间的各种社会关系自然成为物与物的关系，从而导致人性的逻辑被金钱的逻辑所吞噬。

在消费社会中，作者进一步指出消费者与物的关系不再是人与物的使用功能的关系，而是转变为人与作为“成套物”的有序消费者的关系[S2/]。这是一个消费意义的无限链，是一个强制系列。

在《工作》、《消费主义》和《新穷人》中，作者认为现代社会已经从马克思时代的“生产社会”转变为“消费社会”，即消费成为当代社会运行的核心，获得了一种至高无上的地位。

于是，在消费社会中，穷人失去了对富人的精神平等甚至优越感。我们曾经高喊人人平等，但在消费社会，穷人变成了不能正常消费的“缺陷消费者”，在精神上失去了与富人的平等地位。但另一方面，“富人不是敌人而是榜样。不是讨厌的人物而是崇拜的偶像。”新穷人无力抵抗。

在消费社会，每个人似乎都想证明自己更有能力获得资源的机会，而不是试图把个人困境变成公共问题，通过公共手段解决。

2.少即是多？

当然，在一个消费社会，不快乐的不仅仅是新穷人，还有中产阶级，因为和奥拓比起来，奥迪是快乐的，和布加迪比起来，奥迪是悲伤的。往往金字塔顶端的人比较少。那么，如何获得幸福呢？

日本作家本田直树登上“世界幸福榜”榜首采访北欧国家，发现北欧人已经抛弃了传统的物质主义，转而践行“少即是多”的简朴生活方式，物质简单，精神富足，更看重精神上的充实感。他出版了《少即是多:北欧人对自由生活的看法》。

作者在书中强调，获得幸福的途径是从物质中减法，挣脱物质的束缚；而在经验上做加法，可以增加人生的阅历和厚度，让人生更加多元化。减去生活，而不是增加生活，用体验生活方式代替消费生活方式。

不过，看起来更像是另一个版本的脱离。

断=砍掉不需要的，放弃=放弃多余的浪费，离开=摆脱对事物的执着。

分离是根据当下和代谢原理，梳理自己与事物的关系，先从概念上认识现状，停止自我否定，构思住所的具体布局，再通过对杂物的整理，了解自己目前的真实需求，进一步构建让自己快乐的生活状态。

但本质上，无论是“少即是多”还是“放弃”，本质上还是在承认物化的基础上反对物化。就是本质上我是认同人对商品的需求的，但是我学会了克制这种需求。抛弃的背后，底层逻辑是:我是一个普通人，所以我只需要普通的东西。

同样，还有精准购买。

从服装等物品和生活的角度，如何在市场上准确的买到自己的生活用品，并且这些物品可以持续使用，不会过时。强调商品的实用性和质量，不如根据广告词来挑选。让人买真正适合自己的东西。用更好的商品而不是更多的商品来创造和构建更高品位的生活。

3.走出消费的怪圈

不管你怎么提倡消费，其实新穷人的敌人永远是现在的评价体系。在《精英的骄傲》中，桑德尔说功绩制是缺陷。

与过去的机制相比，择优录取制度无疑体现了一种良好的机会公平机制。只要你成绩优秀，就会考上好大学。只要表现突出，就能达到事业的巅峰。这就是“美国梦”的核心——通过奋斗获得财富。但笔者认为，正是这种机制导致了人们的“欺软怕硬”。人们认为黑鬼又懒又蠢，所以他们没有社会地位，但他们从来不考虑出身等其他因素。

而当一个人心安理得地享受自己的财富时，这就是病。

正如《新中产阶级与新消费》所说，在社会转型和技术背景下，中产阶级和新中产阶级参与消费文化，通过消费提升主客观福利，塑造文化品位，获得阶级认同，实现阶级分化和阶级再生产。

就像人们看到工薪族肥胖，以为他们懒，其实可能是因为要打好几份工，没时间吃饭，所以只能吃汉堡，没有多余的娱乐，只能喝饮料，而有钱人有时间有精力减肥。

“自律给我自由”的背后，依然是对优绩制的崇拜。

那么，如何才能解决这个问题呢？

桑德尔的想法是回归工作的本质。只有认识到工作的伦理——当我们为公共利益做出贡献，并赢得同胞对我们贡献的尊重时，我们才是最完整的人，我们的社会才能妥协。

如果说桑德尔对消费主义的回答可以追溯到古希腊，那么在《亚当·斯密传》中，作者将答案追溯到了亚当·斯密。

作者试图将史密斯的分析应用于当代市场、掠夺性资本主义和2008年的金融危机，带领读者回到源头，并试图再次找到今天失焦公共讨论的起源。通过讨论史密斯的作品，作者重申了不平等、人的尊严和剥削等关键问题的重要性。

摘要

如何在消费文化中做到自洽？

有人谈解决需求，有人谈回归传统社会伦理。

一切都不是答案，就像书一样，只能引导你去思考，但去哪里，路还是在自己脚下。